佛家中一直都是有那样的修炼境界
文章简介：佛家中一直都是有那样的修炼境界：看山是山，看山不是山，看山還是山;宋朝学土苏轼曾说过茶笋尽禅味，松杉真法音，可以说一语中的，茶就是禅，禅亦为茶，佛家之修炼境界也能为饮茶之人生境 佛家中一直都是有那样的修炼境界：看山是山，看山不是山，看山還是山;宋朝学土苏轼曾说过茶笋尽禅味，松杉真法音，可以说一语中的，茶就是禅，禅亦为茶，佛家之修炼境界也能为饮茶之人生境界：饮茶是茶，饮茶并不是茶，饮茶還是茶。
饮茶(图片出处：材料图)
第一种人生境界是饮茶是茶。
茶之为饮，发乎炎帝。尽管茶始于神农氏还仅仅一个传说，但却表明了茶来自平民百姓平时劳动者的客观事实。能够判断，当时我们中国人将茶做为健康饮品，主要是因为茶能止渴乃至药用价值等自身之特点;茶最开始也时兴于民俗，并由民俗逐渐流入王室贵族阶级。总而言之，茶为饮者之始，茶仅仅茶，并无后代所赋予的诸多生活哲理与玄之又玄，这也算作饮茶最质朴的人生境界了。
今天大家口干之时端杯即饮，悠长的商业服务交涉和政冶商讨当中把酒言欢随饮，无趣之时闲坐茶馆自饮消磨时光，都算作饮茶之质朴人生境界，这时大家并不太在乎怎样冲调和茶之味道。
诗意(图片出处：材料图)
第二种人生境界是饮茶并不是茶。
茶注入王室贵族以后，饮茶被赋予了各种各样生活哲理和观念，大家喝的早已已不是茶。如今大家赞叹不已的茶艺、茶道、茶道文化就是饮茶并不是茶的典型性主要表现。
就如茶艺，大家了解不一，有非常简单的以茶叶茶待客礼仪之说，也如同过世的浙江农业大学茶学权威专家庄晚芳老先生觉得的茶艺是一种根据喝茶的方法，对老百姓开展礼法文化教育、品德修养的一种典礼之谈，也有周作人茶道的意思，用普普通通得话而言，能够称做为闲来无事，以苦为乐，不在彻底实际中享有一点美与和睦，在一瞬间感受永久性之论。无论阐述简易繁杂，一切一旦升高为道，便会被授予一种无法比拟的生活哲理与玄之又玄，一以言之，就是茶以载道。
因而，时光不一样，所述之道也即不一样了，例如中国茶道消化吸收了儒、佛、道三家的观念精粹，佛家注重禅茶一味以茶助禅，以茶拜佛，道教注重天之和一;日本茶道的基础精神实质是和、敬、清、寂，规定大家根据喝茶开展自身观念自我反思，相互观念沟通交流，于清寂当中除掉自身心里的灰尘和相互的隔阂，以做到和敬的目地;北朝鲜茶艺则倡导盛德的茶礼精神实质，规定大家为人处事不疾不徐，不负歪斜，都集中体现了饮茶并不是茶的特性。
今天茶之时兴于我国各界人士的较大 缘故应取决于茶可载道，通俗化的说是茶是能够任人奸污和性幻想的。生意人眼中饮茶是生产制造钱财，文人墨客眼中饮茶是写作，政治家眼中饮茶是权谋，佛家弟子眼中饮茶是求禅，道教徒弟则喝到再生、贵生、健康养生之念。
茶器(图片出处：材料图)
第三种人生境界是饮茶還是茶。
日本茶道大师千利休曾说过:须了解茶之本不过是烧开点茶。这话一语道破饮茶之实质，的确是以无足轻重的生活起居、零碎的平淡生活中去感受宇宙的奥秘和人生的哲理。这与佛家之禅类似，禅也是规定大家根据静虑，从普普通通的琐事中来契悟大路。说白了茶艺、茶道、茶道文化，通过浮华背后還是本来之茶也。仅仅这时之茶，早已与质朴人生境界之饮茶有实质之飞越，就如佛家修习着重强调学会放下一样，内六根，外六尘，中六识，这十八界早已学会放下。放下了一切，人当然轻轻松松极其，探索世界天蓝海碧，月大牌明星朗，纵俗务复杂，也可以看花开花落半日闲，释放被囚禁已久的行性。
一人品铭，一杯茶，一个世界，就是这样静静的品，渐渐地尝，惦记着陶渊明世外桃园的日常生活，感恩之心思伴随着笑容飘起来，满嘴香醇。若是朋友空闲时坐着一起品铭，闲聊着身旁尺寸事儿，或好或坏，都会这一盏茶间，可以说万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。说白了能所双泯，物我两忘，走进自然，如是而已。这种说白了饮茶之人生境界：饮茶是茶，饮茶并不是茶，饮茶還是茶。也是世间可称之为修得的福分啊!